Identificazione emotiva e Teoria della ricezione

Nella tradizione psicoanalitica novecentesca, il concetto di identificazione consente di ipotizzare, in ambito letterario e artistico, un’adesione virtualmente totale del lettore all’universo del testo. L’identificazione emotiva non si limita a trasmettere il piacere del testo, ma illumina la natura bi-logica nell’opera d’arte che è strettamente connessa alla rete delle costanti interne. Secondo la bi-logica di Matte Blanco, che approfondisce la scoperta di Freud definendo l’inconscio non come il luogo dell’irrazionale e della confusione, bensì come lo spazio di una logica alternativa basata su categorie diverse, l’identificazione va intesa come condensazione di senso che fonde elementi diversi, perfino opposti, anche se accomunati da un solo tratto comune. Lungi dal costituire semplici contenuti, le costanti interne assumono significato solo attraverso una forma espressiva retoricamente orientata che ne determina il senso. Il paradigma fondato su “il ritorno del già noto” consente formazioni di compromesso tra istanze opposte e rende accettabili desideri anche profondamente contraddittori perché ciò che conta nei testi letterari non sono i fatti ma le emozioni dei fatti. Privilegiando l’asse paradigmatico su quello sintagmatico, è allora possibile ricostruire una rete di relazioni interne che determinano la distribuzione delle emozioni in uno spazio testuale dove la logica simmetrica invade e altera quella asimmetrica, pur senza annullarla. La letteratura si fonda dunque su un processo di identificazione che conduce il lettore “implicito” a coincidere con la “voce” dell’autore, aldilà del confine della morte. È in questo quadro, dove l’io incontra l’altro, che le teorie della ricezione danno la misura della loro potenza ermeneutica. Tra coinvolgimento emotivo e libertà interpretativa si istituisce un rapporto inverso, poiché all’aumentare dell’uno diminuisce l’altra. In senso più ampio, l’identificazione rappresenta una dimensione essenziale dell’esperienza letteraria dove si intreccia, nell’architettura del testo, la figuralità delle due logiche dando vita a quello che si potrebbe definire il nucleo dell’emozione: la finzione della realtà.